782 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الله بْنُ عُمَرَ العُمَري ( 2 ) ، وسُفْيان بْنُ حُسَين ( 3 ) ، وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقان ( 4 ) ، فَقَالُوا : عن

--> ( 1 ) انظر المسألة رقم ( 659 ) و ( 758 ) . ( 2 ) روايته أخرجها مسلم في " التمييز " ( ص 216 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 108 ) . ( 3 ) روايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 6 / 141 و 237 - 238 رقم 25094 و 26007 ) ، والنسائي في = = " الكبرى " ( 3292 ) . ومن طريق أحمد رواه ابن الجوزي في " التحقيق " ( 1142 ) . ( 4 ) في ( ت ) : « نرقان » بالنون بدل الباء . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 6 / 263 رقم 26310 ) ، وفي " العلل " ( 5101 ) ، وإسحاق في " مسنده " ( 658 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 735 ) وفي " العلل الكبير " ( 203 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 3291 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 4639 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 280 ) ، وابن الجوزي في " التحقيق " ( 1143 ) . قال الترمذي في " العلل " : « سألت محمدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيث ؟ فَقَالَ : لا يصح حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عائشة في هذا ، وجعفر بن برقان ثقة ، وربما يخطئ في الشيء » . وقال البيهقي : « هكذا رواه جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر وسفيان بن حسين عن الزهري ، وقد وهموا فيه عن الزهري » . والحديث رواه أحمد في " العلل " ( 5103 ) وإسحاق في " مسنده " ( 660 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 3293 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 741 ) والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 280 ) وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 68 - 69 ) و " الاستذكار " ( 14538 و 14543 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 68 / 118 ) من طريق صالح بن أبي الأخضر ، ومسلم في " التمييز " ص ( 216 ) من طريق إسماعيل بن عقبة وإسماعيل بن أمية ، والنسائي في " الكبرى " ( 3294 و 3295 ) من طريق إسماعيل بن إبراهيم - أو إسماعيل ابن عقبة - وصالح بن كيسان ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 12 / 68 ) من طريق حجاج بن أرطاة ، جميعهم عن الزهري ، بمثله . قال الترمذي بعد روايته لرواية جعفر بن برقان : « وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ عروة ، عن عائشة مثل هذا . وروى مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلا ، ولم يذكروا فيه : « عن عروة » ، وهذا أصح ؛ لأنه روي عن ابن جريج قال : سألت الزهري قلت له : أحدثك عروة عن عائشة ؟ قال : لم أسمع من عروة في هذا شيئا ، ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث » . وضعَّف الحديث محمد بن يحيى الذهلي ، كما في " تنقيح التحقيق " لابن عبد الهادي ( 2 / 354 ) . وقال مسلم في " التمييز " ( ص 217 ) : « أما حديث الزهري ، فقد أخطأ كل من قال : عن عروة ، عن عائشة ، وبيان ذلك في رواية ابن جريج » . ثم روى حديث ابن جريج الذي ذكره الترمذي ، ثم قال : « فقد شفى ابن جريج في رواية الزهري هذا الحديث عن التصحيح فلا حاجة بأحد إلى التنقير عن حديث الزهري إلى أكثر مما أبان عنه ابن جريج من النقر والتنقير في جمع الحديث إلى مجهولين عن مجهول وذلك أنه قد قال له : حدثني ناس عن بعض من كان سأل عائشة ، ففسد الحديث لفساد الإسناد . وقال العقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 83 ) : « وهذا الحديث يروى من حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عائشة ، وهو من معلول حديثه » . وقال ابن حجر في " فتح الباري " ( 4 / 212 ) : « وقال الخلال : « اتفق الثقات على إرساله ، وشذَّ من وصله » . وتوارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا » . وانظر " التمهيد " لابن عبد البر ( 12 / 66 فما بعدها ) ، و " شرح العمدة / كتاب الصيام " لشيخ الاسلام ابن تيمية ( 2 / 606 - 610 ) ، و " الفروسية " لابن القيم ص ( 234 ) ، و " عمدة القاري " للعيني ( 11 / 77 ) .